Datum: 25.09.2024.
Auf der Konferenz zur Vertiefung der neuen „Bestimmungen des Dikasteriums für die Glaubenslehre für Verfahren zur Unterscheidung angeblicher übernatürlicher Phänomene“, erläuterte der Präfekt des Dikasteriums für die Glaubenslehre, Kardinal Victor Manuel Fernández, einige Teile des Dokuments „Die Königin des Friedens“ über die spirituelle Erfahrung im herzegowinischen Marienwallfahrtsort, schreibt „Vatikan News“.
„Die Erlaubnis zur öffentlichen Verehrung im Medjugorje-Heiligtum bedeutet, dass es da etwas Übernatürlich gibt, dass der Heilige Geist an diesem Ort wirkt, wie im Fall von Rosa Mistica in Montechiari, auch wenn die übernatürliche Glaubwürdigkeit der Erscheinungen nicht erklärt wird. Manche Botschaften der Muttergottes können übernatürlich sein und sich mit anderen vermischen, die es nicht sind. Wir sagen nicht, dass der Geist „durch“ wirkt, denn das würde bedeuten, das Übernatürliche zu bestätigen, sondern „inmitten“, und das bedeutet schon ein besonderes Wirken des Heiligen Geistes an diesem Ort“, sagte Kardinal Victor Manuel Fernández, der Präfekt des Dikasteriums für die Glaubenslehre, und erläuterte diese und andere Details des Dokuments „Königin des Friedens“ über die spirituelle Erfahrung an einem kleinen Ort in der Herzegowina, das letzte Woche erschien, bei einer Konferenz zur Vertiefung der neuen „Bestimmungen des Dikasteriums für die Glaubenslehre über die Unterscheidung behaupteter übernatürlicher Phänomene“, die das Internationale Observatorium für Erscheinungen und mystische Phänomene bei der Päpstlichen Internationalen Marianischen Akademie (PAMI) organisierte.
In seiner Rede erläuterte der argentinische Kardinal einige Punkte zweier Dokumente: ausgehend von den neuen Normen, die seit dem 19. Mai in Kraft sind. Er erklärte die Bedeutung von sechs Möglichkeiten bei angeblichen Erscheinungen, von Nihil Obstat bis Declaratio de non supernaturitate und wollte auf die Frage zahlreicher Medjugorje-Anhänger antworten, die sich fragten, warum man im Dokument „Königin des Friedens“ nicht dem Vorschlag der Proklamation der Übernatürlichkeit der „Ruini-Kommission“ folgte. Fernández erklärte, dass diese Aussage „noch immer“ möglich sei ". Aber nach 45 Jahren, in denen "den Gläubigen nie eine Klärung der Botschaften angeboten wurde, die dennoch gelesen und meditiert wurden“, war es wichtig, in der Erwartung der Erklärung der Übernatürlichkeit die Menschen zu beruhigen, ihnen zu zeigen, dass sie in der Kirche seien, „in Begleitung, und somit die öffentliche Verehrung zu billigen“. Für heute ist „das dem Papst ausreichend“.
Der Kardinal wies dann darauf hin, dass die Worte der Note „Gott ist gegenwärtig und aktiv in unserer Geschichte“ allem, was folgt, Sinn geben, und so ist es „möglich, dass sich Gott auf außergewöhnlichen Wegen zeigt“ mit Erscheinungen und Wundern. Er wiederholte, dass die Bemühungen des Dikasteriums, diese Normen zu formulieren, „sehr intensiv“ waren. In diesen 45 Jahren, erklärte er, „gab es 3.500 Beatifikationen, die ein Wunder voraussetzen, aber nur drei oder vier Erklärungen von Übernatürlichkeit. Doch auch bei ihnen gebe es Zweifel, wollte er zeigen.
Das Risiko, zu lange auf eine offizielle Stellungnahme zu angeblichen Erscheinungen warten zu müssen, bestehe darin, so der Kardinal Fernández, „dass Menschen jahrelang ohne Führung zu Orten vermeintlicher Erscheinungen gehen, ohne Erlaubnis, und das sei nicht gut. Die Probleme hängen oft damit zusammen, dass die angeblichen Seher noch am Leben sind“ und man weiß nicht, wie man ihnen sagen kann, dass sie mit der Veröffentlichung neuer Visionen warten sollen, bis die vorherigen ausgewertet sind. Und dann besteht die Gefahr zu sagen: „Das sind Botschaften, die Gott will, übermittelt durch Unsere Liebe Frau". Diesen wird ein enormer Wert zugeschrieben: „Wer wird dann die Kirchenväter lesen?“– fragte sich Fernández – die nicht sagten, dass sie Visionen hatten?
Daher wollte der Präfekt des Dikasteriums für die Glaubenslehre klarstellen, dass die Erklärung der Übernatürlichkeit „keine unfehlbare Lehre des Papstes ist, und die Gläubigen sind nicht verpflichtet, daran zu glauben. Deshalb glauben wir, dass das nicht nötig ist.“ Er erinnerte daran, dass es bei vielen Heiligtümern auf der Welt, auch bei nationalen, wie etwa das Unserer Lieben Frau von Lujan in Argentinien, nie eine Aussage über die Übernatürlichkeit gab, und wies darauf hin, dass „nihil obstat“ für Medjugorje drei Dinge bedeutet. Erstens, den Gläubigen Ruhe zu schenken, wenn sie wissen, dass sie von der Kirche jetzt begleitet werden; zweitens, die Erlaubnis für öffentliche Verehrung, nicht nur für Pilgerfahrten, was bedeutet, dass „jetzt auf der ganzen Welt eine Kirche oder eine Kapelle mit diesem Namen gebaut werden kann“. Und drittens gibt es nützliche Klarstellungen für die Gläubigen, „dass diejenigen, die die Botschaften lesen, begleitet werden. Es gibt ja Aspekte, die richtig interpretiert werden sollten.“ In dem kleinen herzegowinischen Ort waren für den Kardinal wichtig die spirituellen Früchte, aber auch einige Botschaften. Er gestand, dass ihn die fromme Verehrung der Schmerzensmutter von Chandavila in Spanien beeindruckt habe, „wo die Seherin einen Kuss und eine Umarmung der Jungfrau spürte.“
Fra. Stefano Cecchin, der Präsident des Päpstlichen Internationalen Marienakademie, erinnerte daran, dass PAMI seit ihrer Gründung im Jahr 1946 „eine besondere Aufmerksamkeit geschenkt hat dem Thema der Marienerscheinungen, die die Geschichte der Kirche maßgeblich geprägt haben. Maria, die auch Nichtchristen erscheint, als Trägerin des interreligiösen Dialogs und Inkulturatorin des Evangeliums. Das beste Beispiel ist das der Jungfrau von Guadalupe. Auch in Medjugorje beruft sich Maria auf das Evangelium, erklärte er. Anschließend wies er auf die Probleme hin, die in fünfzig Jahren Forschung aufgetreten waren, die auf dem Internationalen Mariologischen Kongress im Jahr 2020 genannt wurden und die im Zusammenhang mit dem „Mangel an wirklichem Wissen über die katholische Lehre bezüglich der Mutter Gottes stehen“, die, wie Paul VI. sagte, der Schlüssel „zum genauen Verständnis der Geheimnisse Christi und der Kirche ist“. Das Zweite Vatikanische Konzil lehrt ja, dass Maria das „Vorbild der Kirche“ ist.
Aber heute führt dieser Mangel an Wissen laut Pater Stefano Cecchino zu einer Spaltung zwischen Mariologie und kirchlichem Denken einerseits und einer bestimmten populären Marianità vieler Gruppen und Vereine, besonders in beiden Amerikas, „die das Bild Mariens zur Verbreitung von Botschaften und für Zwecke verwenden, die nicht im Einklang mit der Evangeliumsbotschaft sind, fast immer vorhanden bei vermeintlichen privaten Botschaften". Und er kritisierte „die Vervielfachung der Verbreitung von Phänomenen, Visionen, Prophezeiungen, die das Bild Mariens nutzen, um den Papst, die Kirche, kirchliche Autoritäten, Lehrer, Institutionen anzugreifen mit apokalyptischen Botschaften, nicht um Hoffnung auf den Sieg des Unbefleckten Herzens Mariens zu wecken, sondern um Angst zu erregen.“
Diese Konferenz organisierte das Internationale Observatorium für Erscheinungen und mystische Phänomene an der Päpstlichen Internationalen Marianischen Akademie (PAMI) in Zusammenarbeit mit der Päpstlichen Universität Antonianum, der Päpstlichen Theologischen Fakultät St. Bonaventura und der Päpstlichen Theologischen Fakultät Marianum.
