HOMILÍA DE S.E. MONS. LUIGI PEZZUTO – MLADIFEST 2020

Fecha: 02.08.2020.

Queridos hermanos y hermanas:

La narración de Mateo sobre el martirio de San Juan Bautista en el capítulo 14 de su Evangelio, no puede entenderse completamente, sino a la luz de los últimos versículos del capítulo anterior, el capítulo 13, donde alude al hecho de que Jesús va a «su tierra natal», Nazaret, y, después de haber enseñado en la sinagoga, la gente está asombrada de su sabiduría, pero se escandalizan en otros aspectos y no lo aceptan.

Entonces, en esas circunstancias, los nazarenos destacaron y vivieron dos contravalores, lo que probablemente era el fruto y la consecuencia de prejuicios culturales, que venían de lejos: «persecución» y «rechazo».

Jesús es un perseguido y un descartado. Así fue en Nazaret, pero continúa siendo así incluso hoy en día, en el mundo entero. De hecho, el desagradable evento de Nazaret va más allá de las fronteras de esa pequeña ciudad y se convierte en un evento que afecta al mundo entero.

¿Cuál fue la razón del «escándalo» en Nazaret?

Los nazarenos habían señalado la sabiduría de Jesús en la sinagoga: «¿De dónde saca este esa sabiduría y esos milagros? (Mt 13,54). Pero no pudieron aceptar que ese hombre sabio y taumaturgo fuera «el hijo del carpintero». O más bien, se escandalizaron porque no podían creer y aceptar que «el hijo del carpintero» fuera el» Hijo de Dios».

Juan el Bautista también fue un «perseguido» y un «descartado». Por esto, él es el precursor de Cristo en todo, desde el nacimiento hasta la muerte violenta.

Juan fue «perseguido» y «descartado» porque se presentaba como un mensajero del Reino de Dios y como testigo de la verdad: este fue el único crimen que cometió, y que pagó con su vida, a pesar de que su impacto profético fue reconocido por todos, incluso por Herodes Antipas.

Vosotros entendéis, queridos jóvenes que me escucháis, que los dos casos, primero el de Juan el Bautista, y luego el de Jesús, son la “punta de iceberg” de toda una situación de injusticia típica de la historia humana, pasada y presente.

Y luego, la verdad, a menudo no gusta, así que tampoco le gustó a Herodes en el caso de Juan. A su vez, Jesús, quien es la Verdad hecha Persona, no les gustó a sus paisanos de Nazaret,  no les gustó a sus familiares, quienes pensaron que estaba completamente fuera de sí mismo; no les gustó a los maestros de la ley mosaica y a los fariseos, así como a los responsables del culto oficial del templo, quienes lo juzgaron como un revolucionario religioso de quien había que cuidarse. Incluso la gente sencilla del pueblo, quien siguió a Jesús y lo aceptó como profeta cuando intentaron identificar su persona, recurrieron al pasado: Jesús, pensaron, es como una reencarnación de profetas del pasado ​​(Moisés, Elías, Jeremías).

En resumen, en la estrecha comparación entre el destino de Jesús y el de Juan el Bautista, hay dos aspectos, al menos, a los que vosotros, los jóvenes, sois muy sensibles: el sentido de la justicia y la sed de la verdad. Justicia y verdad para el mundo de los jóvenes, para vuestro mundo, son dos realidades no negociables.

En ambos casos (el de Jesús y el del Bautista), los inocentes son perseguidos y desechados como culpables; mientras que el verdadero culpable, no solo está exento del castigo, sino que  incluso está facultado para decidir sobre el castigo que se impondrá a los inocentes. Aquí las cuentas realmente no son rendidas, y vosotros, con razón, os escandalizáis, mientras, casi con un sentido de revuelta espiritual, venís a preguntaros: ¿dónde está el verdadero rostro de las cosas? ¿Dónde está la ley? E incluso: ¿dónde está Dios?

Entonces, yo os respondo preguntándoos: ¿dónde está el hombre? Yo te digo que si Dios es el Dios verdadero, Él está; Él se hace continuamente presente en la historia humana: Él ha impreso de modo indeleble el significado en las cosas; la ley, si es justa, tiene a Dios en su  origen, pero ¿dónde está el hombre? De hecho, tenemos muchos signos del amor de Dios. Sin embargo, depende de nosotros reconocer esta presencia. ¿Acaso somos capaces de asumir el papel de los detectores de la presencia de Dios en el mundo? Jesús estuvo históricamente presente en medio de los suyos, y los suyos no le han reconocido, no le han aceptado. Hoy nosotros somos los suyos, es decir, somos los de Jesús: pero, ¿sabemos reconocerlo, acogerlo, y ser aquellos que le revelan al mundo?

De ahí la importancia y necesidad del testimonio de todos nosotros, pero también por parte del mundo de los jóvenes. De hecho, el testimonio de los jóvenes contribuiría y ayudaría al mundo de hoy a superar las muchas situaciones de injusticia y los muchos encubrimientos de la verdad, a lo que estamos acostumbrados ver a diario. Probablemente, el Papa Francisco alude precisamente a esto, cuando, en la carta que os ha enviado, os exhorta a «testimoniar».

En verdad, la figura de Jesús de Nazaret tocó a sus contemporáneos y sigue tocando a todo el mundo también hoy. Pero, ¿quién es realmente Jesús? La pregunta es igual de valida hoy, como en su época.

¡Cuántas opiniones sobre él! Pero, si os dais cuenta, todas, las de sus contemporáneos como las más actuales, convergen en el hecho de que no es fácil aceptar a Jesús por lo que realmente es. Es decir, la gran dificultad para la cultura de cualquier tiempo, está en la  identidad mesiánica de Jesús, por su condición del Hijo de Dios.

En realidad, el problema no está en Jesús, sino en nosotros. Por lo tanto, en el camino de comprensión de Jesús, deberíamos dejarnos guiar por Él. Es decir, no debemos ser nosotros quienes le interroguemos a él, sino que debemos dejar que Jesús nos interrogue a nosotros, cómo en la mañana de Pascua, Jesús se dirigió a Magdalena: «Mujer, ¿por qué lloras?» Jesús se inclina sobre la humanidad de aquel que está buscando, para participar en su problema y resolverlo desde adentro, porque este tipo de problemas no se resuelven a través del conocimiento intelectual, hecho a base de respuestas prefabricadas, como fruto de libros.

Entonces, dejémonos ser interrogados por Jesús, quien, probablemente, nos hará otra pregunta: ¿Quién soy yo para ti? Es decir: ¿cuánto lugar ocupo yo en tu vida? ¿Cuánto te importo yo a ti?

Y aquí Jesús no necesita una opinión más. Sino que necesita tu corazón. Tu corazón puede convertirse en la «cuna de Dios» si dejas que Jesús «viva» en ti; es decir, si le dejas en tu corazón como «vida» actual, presente, no como vida pasada. ¡Jesús quiere vivir en ti, para que tu vida esté «eternamente viva»!

¿Quién soy yo para ti? Ese «para ti» dice que Jesús pronuncia el nombre de cada uno y le pregunta: «cuéntame tu» experiencia «de Dios, como es tu sabor de Dios…». Entonces, la respuesta a la pregunta sobre Jesús (¿Quién es realmente Jesús?) es un camino de convivencia diaria con él, en la que cuanto más vives con él, más le conoces. No hay otros caminos. Cuanto más Jesús entra en nuestra vida, más vivos estamos. Más Jesús significa más yo y más nosotros.

El mismo recorrido se aplica cuando se trata de nuestra relación con la Bienaventurada Virgen María. En ese sentido, yo no os sugeriría tanto que le pidierais a la Virgen obtener su protección; que también. Sin embargo, la verdadera piedad y devoción a María pretende obtener algo más grande, es decir, la gracia para poder acogerla en nuestra vida, con su estilo de creyente y discípula alegre, libre y fuerte, que sin ninguna duda nos llevará a Jesús.